هل ينبغي أن يتقاسم الزوجان المصاريف مناصفةً؟

لو كان دخل أحدهما ثلاثين ألفاً ودخل الآخر تسعين ألفاً، فإن قسمة مصروف شهري قدره ألفان مناصفةً تلتهم أربعين بالمئة من دخل الأول وثلاثة عشر بالمئة من دخل الثاني. يدفع الاثنان الرقم نفسه، ويعيشان حياتين مختلفتين تماماً.

هذا هو الاعتراض الجوهري على المناصفة، وليس اعتراضاً أيديولوجياً. إنه ما تفعله الأرقام. فصاحب الدخل الأقل ينتهي بلا مال تصرّفي، وبلا قدرة على الادخار، وبلا هامش يستوعب مفاجأة، بينما يُقال له إنه يُعامَل بالمساواة. وعلى مدى سنوات يتراكم هذا الفارق إلى تفاوت حقيقي في مدّخرات التقاعد، وفي الملاءة، وفي حرية المغادرة عملياً.

والبديل المعتاد هو القسمة بحسب النسبة: يدفع كل طرف النسبة نفسها من دخله لا المبلغ نفسه. وفي المثال السابق يصير ذلك نحو خمسمئة وألفاً وخمسمئة بدل ألف لكل منهما. ويوصي بها المستشارون الماليون على نطاق واسع، مع التنبيه أن هذا موقف استدلالي لا نتيجة بحثية.

ومع ذلك فحجة المناصفة ليست فارغة. فهي بسيطة، ولا تستلزم كشف الرواتب بدقة، ولا تحتاج إلى إعادة تفاوض كلما ارتفع دخل أحدهما. وهذه مزايا حقيقية لمن تقاربت دخولهم، خصوصاً غير المتزوجين ممن يريدون البقاء مستقلين مالياً.

أقوى دراسة في هذا الباب فعلت شيئاً غير معتاد: وزّعت المشاركين عشوائياً. فقد كُلِّف أزواج حديثو الزواج ومخطوبون إما بالإبقاء على حسابات منفصلة، أو بفتح حساب مشترك، أو بفعل ما يشاؤون، وتُوبعوا نحو عامين. فمن وُزِّعوا على الحسابات المنفصلة، ومن تُركوا لاختيارهم، أظهروا التراجع المعتاد في جودة العلاقة خلال العامين الأولين من الزواج. أما من وُزِّعوا على حساب مشترك فلم يظهروه[1].

والتوزيع العشوائي بالغ الأهمية هنا. فالاعتراض البدهي على كل نتيجة سابقة، وهو أن الأزواج الأسعد هم من يدمجون أموالهم لا أن الدمج هو ما أسعدهم، لا يصمد حين تقرّر القرعة. وهذا يجعلها من النتائج السببية القليلة فعلاً في مالية العلاقات.

ومع ذلك تبقى دراسة واحدة، على فئة بعينها، ولمدة محدودة. فحديثو الزواج ليسوا ممثلين للأزواج عموماً، وعامان ليسا زواجاً، والدراسة لا تخبرك بما يحدث لمن بينهم فجوة دخل كبيرة، أو ديون سابقة، أو أبناء من زيجات سابقة، أو تاريخ من الإساءة المالية.

لكنها ترجّح أن ما يتشاجر الناس حوله، أي النسبة، قد يكون الأقل أثراً. فقد يعتمد زوجان قسمة مناصفة ويكون ما يفعلانه مختلفاً بنيوياً بحسب وجود وعاء مشترك خلفها أو غيابه.

الخلاف المالي ليس مجرد موضوع آخر من مواضيع الشجار. فقد وجدت أبحاث الخلاف الزوجي مراراً أن الخلافات حول المال تتنبأ بالطلاق أقوى من الخلافات حول الأبناء أو الأهل أو أعمال البيت[2].

ومن تفسيرات ذلك طول أمدها وتكرارها: فخلافات المال تميل إلى الاستمرار، ورهاناتها عالية، وتعود كل شهر بدل أن تُحسم. وتفسير آخر أنها كثيراً ما تكون وكيلاً عن غيرها. فالشجار حول من يدفع ماذا هو في الغالب شجار حول الاحترام، أو الاستقلال، أو اعتقاد غير معلن عن قيمة ما يقدّمه كل طرف.

وهذه الصفة الوكيلة هي ما يجعل الحل الحسابي وحده غير كافٍ. فالزوجان اللذان يتفقان على قسمة نسبية ويظلّان يتشاجران كل شهر لا يختلفان على النسب المئوية غالباً، بل على ما إذا كان العمل غير المأجور يُحتسب، أو على ما إذا كان صاحب الدخل الأعلى يملك كلمة أعلى، أو على أن إنفاق أحدهما يُوصف بالمعقول وإنفاق الآخر يُوصف بالترف.

وهذا يعني أيضاً أن العلاج إجرائي في الغالب. فمن يذكرون أن أمورهم المالية تسير جيداً لديهم عادةً محادثة دورية مجدولة عادية عن المال، لا ترتيب بارع اتُّفق عليه مرة ولم يُراجَع بعدها أبداً.

أربعة أمور تغيّر الإجابة أكثر مما تغيّرها النسبة.

أولها العمل غير المأجور. فإن كان أحدهما يتولى قدراً أكبر بكثير من رعاية الأبناء أو أعمال البيت، فإن محاسبةً نقدية بحتة تقدّر تلك المساهمة بصفر، ومن يؤدّيها يستطيع أن يصف لك بالضبط كيف يبدو ذلك. وأي قسمة تتجاهله إنما تقيس نوعاً واحداً من المساهمة ثم تسمّيه الصورة كاملة.

وثانيها كلفة المسار المهني. فمن قلّل ساعاته أو انتقل بين المدن أو تراجع خطوة لأجل البيت يحمل خسارة دخل طويلة الأمد لا تعكسها أي قسمة شهرية. واعتماد الدخل الحالي أساساً للعدل يحمّله الثمن مرتين في صمت.

وثالثها الحالة الزوجية. ففي كثير من الأنظمة يُنشئ الزواج حقوقاً في الذمة المالية والنفقة لا تنشأ بمجرد المساكنة. والاستقلال المالي وضع افتراضي أوجه بكثير حين لا يعاملكما القانون وحدةً واحدة عند الانفصال.

ورابعها هو المُقلق. فالتحكّم المالي شكل معروف من أشكال الإساءة، وقد يكون الدمج الكامل إحدى أدواته. فأي ترتيب لا يستطيع فيه أحد الطرفين الاطلاع على الحسابات، أو لا يملك مالاً مستقلاً، أو يحتاج إلى إذن لإنفاق عادي، هو مشكلة أياً كانت طريقة حساب القسمة.

ويبقى عامل أقل وضوحاً: إنفاق مَن يُوصف بأنه حاجة وإنفاق مَن يُوصف بأنه رغبة. ففي هذا التوصيف يسكن كثير من هذه الخلافات فعلاً.